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【学点哲学】《礼记》35句言语：富有哲理且对后世有着深远的影响　　《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。它由西汉礼学家戴圣编定，是儒家思想的资料汇编。书中内容主要记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则等。《礼记》涵盖了丰富的思想内容，包括社会政治、伦理道德、教育思想等诸多方面。它对于构建古代社会秩序、传承文化传统起到了不可替代的作用，同时也是研究古代社会风貌、儒家思想发展演变的重要依据。以下是《礼记》书中的部分言语及释义：

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　　01.“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”　　○释义：礼注重有来有往。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也是不合礼的。强调人际交往中的对等性。　　02.“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”　　○释义：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过度。这是对个人品德修养方面的告诫。　　03.“临财毋苟得，临难毋苟免。”　　○释义：面对财物不要随便获取；面临危难，不要苟且逃避。体现了在利益和危险面前应有的道德操守。　　04.“君子贵人而贱己，先人而后己。”　　○释义：君子尊重他人而把自己看得很轻，凡事先考虑别人，最后才想到自己。反映君子的利他精神。　　05.“礼之用，和为贵。”　　○释义：礼的运用，以和谐为贵。强调礼的目的是促进和谐的人际关系和社会秩序。　　06.“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”　　○释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。这描绘了理想中的大同社会的景象。　　07.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”　　○释义：学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道不足，然后能自我反省；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。　　08.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”　　○释义：玉石不经雕琢，就不能成为有用的器物；人不通过学习，就不会明白道理。强调学习对人的重要性。　　09.“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”　　○释义：虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。　　10.“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致其知者，格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”　　○释义：古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；想要管理好家庭，先要修养自身；想要修养自身，先要端正自己的心思；想要端正心思，先要使自己的意念真诚；想要意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于探究事物的原理。通过探究事物原理才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养自身，自身修养后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理国家，国家治理好后才能使天下太平。这是儒家的修身、齐家、治国、平天下的思想体系。　　11.“恶言不出于口，忿言不反于身。”　　○释义：自己不说恶毒的话，就不会有愤怒的话返回到自己身上。倡导人们言语上的克制。　　12.“苟利国家，不求富贵。”　　○释义：如果对国家有利，就不去追求个人的富贵。体现为国奉献不计私利的精神。　　13.“一张一弛，文武之道。”　　○释义：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王治理国家的方法。也可引申为工作和生活中劳逸结合的道理。　　14.“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”　　○释义：进入一个地区，就要询问那里的禁忌；进入一个国家，就要询问那里的风俗；进入别人家门，就要询问家中的忌讳。　　15.“礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？”　　○释义：所谓礼，就是要自我谦卑而尊重他人。即使是挑着担子做小买卖的人，也一定有值得尊敬的地方，更何况富贵的人呢？这体现了礼在人际交往中对他人尊重的要求，不论身份高低都应尊重。　　16.“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，非礼威严不行；祷祠祭祀，非礼不诚不庄。”　　○释义：道德仁义，没有礼就不能成就；教导训诫、端正风俗，没有礼就不完备；分辨争讼，没有礼就不能决断；君臣、上下、父子、兄弟之间的关系，没有礼就不能确定；求师学习，没有礼就不能亲密和睦；朝廷排班、军队治理，没有礼就没有威严；祈祷祭祀，没有礼就不虔诚庄重。强调礼在社会生活各个方面的根本性作用。　　17.“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”　　○释义：日常起居要端庄恭敬，办事要认真严肃，待人要忠诚。即使到了夷狄之地，也不可抛弃这些原则。这是对个人品德修养要求的普遍性强调。　　18.“夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。”　　○释义：礼是用来防止民众放纵欲望，彰显民众的等级差别，使民众没有嫌疑，把它作为民众的纲纪。表明礼对规范民众行为和维护社会等级秩序的意义。　　19.“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，口足信也。”　　○释义：君子在别人面前举止不失体统，仪表不失端庄，言语不失谨慎。所以君子的容貌足以令人敬畏，神色足以令人忌惮，言语足以令人信任。这是对君子在言行举止和仪表神态方面的要求。　　20.“有其言，无其行，君子耻之。”　　○释义：有那样的言论，却没有那样的行为，君子认为这是可耻的。强调言行一致对于君子的重要性。　　21.“仁者以财发身，不仁者以身发财。”　　○释义：仁德的人用财富来完善自身品德，不仁德的人用自身去追求财富。对比了仁与不仁者对待财富和自身品德的不同态度。　　22.“礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。”　　○释义：依礼，不随便取悦于人，不说多余的话。依礼，不超越节度，不侵犯侮辱他人，不与人亲昵失敬。这是礼在人际交往中的行为准则。　　23.“君子约言，小人先言。”　　○释义：君子说话简约而精要，小人总是抢先说话。反映君子和小人在言语风格上的区别。　　24.“祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”　　○释义：祭祀不要过于频繁，过于频繁就会使人厌烦，厌烦就会不恭敬。祭祀也不要太稀疏，太稀疏就会使人怠慢，怠慢就会忘记祖先。这是关于祭祀频率的一种观点，体现适度原则。　　25.“君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”　　○释义：君子之间的交往像水一样清淡，小人之间的交往像甜酒一样浓烈；君子之交虽平淡却能成功地保持友情，小人之交虽甜蜜却容易毁坏。强调君子之交和小人之交的不同性质。　　26.“爱而知其恶，憎而知其善。”　　○释义：喜爱一个人也要知道他的缺点，憎恶一个人也要知道他的优点。倡导全面、客观地看待他人。　　27.“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”　　○释义：大凡求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后学问才会受到尊重，学问受到尊重，然后民众才懂得敬重学习。强调尊师对于学问传承和民众学习态度的重要性。　　28.“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”　　○释义：擅长唱歌的人，能让别人接续他的歌声；善于教学的人，能让别人继承他的志向。说明优秀的教育者能够以自身的感染力和引导力，让受教者传承其理念和追求。　　29.“独学而无友，则孤陋而寡闻。”　　○释义：独自学习而没有学友相互切磋，就会学识浅陋、见闻不广。强调学习过程中交流互动、结交学友的重要性。　　30.“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”　　○释义：孝子奉养父母，要让父母心情快乐，不违背他们的意志，使他们耳目愉悦，让他们的起居安适，用适宜的饮食尽心奉养。阐述了孝子养老的具体要求和内涵，注重从身心各方面使父母舒适。　　31.“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”　　○释义：大凡音乐的产生，都是由人的内心活动而产生的。人心的活动，是外界事物影响的结果。受到外界事物的影响而心动，所以表现在声音上。这是对音乐起源的一种解释，强调音乐与人心、外物之间的关系。　　32.“德者，性之端也；乐者，德之华也。”　　○释义：道德，是人性的根本；音乐，是道德的花朵。说明音乐与道德之间的内在联系，音乐是道德在艺术领域的一种外在表现形式。　　33.“师也者，教之以事而喻诸德者也。”　　○释义：老师，是通过传授知识技能来晓喻道德的人。强调教师在教育过程中不仅要传授知识，还要培养学生的品德。　　34.“礼以和为贵，故先王以和为节。”　　○释义：礼以和谐为贵，所以先王以和谐为节制的标准。再次强调礼与和谐的关系，并且先王将和谐作为行事的准则。　　35.“君子慎始，差若毫厘，缪以千里。”　　○释义：君子在开始时非常谨慎，因为开始时相差一毫一厘，结果就会相差千里。提醒人们在做事情的开端就要谨慎对待，微小的差异可能导致巨大的结果偏差。

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　　《礼记》中的言语富有哲理且影响深远。如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，强调学习与践行的重要步骤。这些话语体现出儒家对个人修养、社会秩序的深刻思考。书中言语多从日常生活与礼仪规范入手，将道德伦理融入其中，教导人们如何为人处世，体现了儒家积极入世、以礼育人、仁义为本的思想内涵，至今仍有许多值得我们借鉴和学习之处。　　（来源：哲学工坊）

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